Respetar a las personas: De la teoría a la realidad

Las recientes y nunca finalizadas matanzas, por citar sólo cuatro ejemplos, en Ankara, en Beirut y en París, nos remiten —nos deben remitir—, al valor fundamental del ser humano: la vida, simple y llanamente, la vida. Tanto en Turquía, como en Líbano y en Francia, los asesinatos fueron cometidos por el auto proclamado Estado Islámico. En Ankara, durante un mitin por la paz fallecieron 120 personas y 160 quedaron heridas; en Beirut murieron 40 chiís y 180 personas resultaron heridas; el atentado se llevó a cabo en la vecindad de un centro de culto chií; en París, fallecieron al menos 130 personas y 325 resultaron heridas. El avión ruso, derribado por un cohete del Estado Islámico, donde perdieron la vida 224 personas, también forma parte del mismo tinglado.

El 14 de noviembre, un día después de la matanza perpetrada en la capital francesa, Wikipedia contaba con una amplia y detallada entrada del crimen; la matazón de Ankara tenía una (muy) breve mención, mientras que el asesinato de Beirut no mereció el mismo trato: no aparece en la enciclopedia virtual. Parecería que los muertos en Occidente pesan “de otra forma”.

El respeto hacia la vida debería ser cualidad intrínseca del ser humano, de los seres humanos. El Imperativo Categórico de Kant ilustra esa idea. La siguiente formulación del Imperativo —Kant lo expresó en tres formas— debería exponerse en cárteles, en  casas, en escuelas y en templos. El precepto kantiano es central en la ética:

“Obra de tal modo que trates a la humanidad tanto en tu persona, como en la de cualquier otro, siempre como un fin y nunca sólo como un medio“.

Siguiendo a Kant, unas notas en relación al respeto hacia las personas:

1. Los seres humanos tienen un valor intrínseco. En el contexto de esta breve nota, dignidad es sinónimo de valor intrínseco.

2. El valor intrínseco es fundamental. No hay como tasarlo, no tiene precio.

3. Al no tener precio, el ser humano es insustituible.

4. Los seres humanos tienen dignidad porque son racionales.

5. Gracias a la razón, los seres humanos han creado valores como la ética.

6. La conciencia de los seres humanos, su racionalidad, debería vincularse con acciones y actitudes éticas y/o morales.

7. Ya que el valor de la vida es inobjetable, y en atención al Principio Categórico, la ética exige tratar a los seres humanos, “…siempre como un fin y nunca sólo como un medio”.

Kant empleó por primera vez el término Imperativo Categórico en Fundamentación de las costumbres (1785). El precepto es autónomo, independiente de toda ideología o religión; regir la conducta humana es el leitmotiv del mandamiento. En el mundo contemporáneo, el Imperativo, no huelga reiterarlo, es materia muerta. Las tres matazones antes aludidas son una pequeña muestra de su fracaso.

¿Qué hacer? Celebrar los 230 años del Imperativo Categórico, contagiarlo, enseñarlo a los niños, solicitarle a los profesores de escuela que hablen sobre el principio kantiano, base de cualquier ética, contraponerlo con la era de las matazones, la nuestra, y la de los hijos y los nietos, quizás sirva “un poco”. “Un poco”, en estos tiempos, es mucho.